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商纣王本是仁义天子,为何被骂成千年暴君

作者:梨涡小篆    授权级别: A    精华文章    2019-09-19   点击:

  这两天,闲着无事,我重温90版的《封神榜》——这部由上海电视剧制作中心出品,第一次邀请香港演员到内地拍戏的神话连续剧,曾经引发过万人空巷的收视效果。如今回顾,那时候的服道化与特效难免粗糙,却在那个年代称得上美不胜收。剧情也与原著《封神演义》比较贴合,可谓是一部经典之作。
  虽然在1989年,西安金秋影视公司也推出过一部《封神榜》,由于尺度玩太大,演员们身着薄纱不时露点,加上妖怪们吃人的镜头过于狰狞,该剧只放了5集就被停播。从现有的网上资源来看,这一版的服装严重违背史实。还不如90版那些看起来接近于古罗马人物的造型出彩。
  严格来说,商朝人的衣服确实是那么穿的。根据史学家们的考证,商朝人的服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制,上着衣,下穿裳,衣领衣袖有镶边。他们的腰身和袖子都很窄,衣长齐膝,腰束宽带。贵族们的上衣颜色多采用青、赤、黄等纯正之色,下裳常系一条带褶短裙,脚上穿着尖头鞋。至于平民和奴隶,衣服就相对简单素淡的多。但是他们和贵族一样,都会戴头箍——一种将头巾卷成长条绕额一周的发饰。
  至于女性的造型,就有点雷人了。如妲己,经常戴着满头的塑料花,穿着薄如蝉翼的睡衣,或者直接套着比基尼,就在人前抛头露面。这在当时可能性不大,商朝的贵族女性,包括皇后,都需要上衣的长度从颈至足踝,而且衣袖长至手腕,不可轻易露出皮肤。但是对比香港TVB拍摄的《封神榜》,那秦汉不像秦汉,隋唐不似隋唐的服饰……
  再对比范冰冰那一身壕到天际的黄金圣衣……
  90版的《封神榜》可谓迄今为止制作得最为精良的好作品了。
  话说回来,电视剧拍得好看,不代表真实的历史是这样。正如《封神演义》写得好,不代表司马迁看了没意见。事实上,司马迁所写的《史记》,对殷商一朝的历史也没有做到彻底的纪实。根据《竹书纪年》与诸子百家留下的文献,可以很肯定的判断商纣王从来不是残害忠良的暴君,也不是一无是处的昏君。他无论是从政为人君还是居家为人夫,都称得上是模范中的模范,搁置到现代都是许多成年男性应该学习的榜样!
  《竹书纪年》记载:商纣王原名为“受”,又曰“受辛”。司马迁称他为“帝辛”。他之所以被后世称为“纣王”,那是周武王得到天下之后,给他封的一个谥号。在古代,给君主立谥号多有三种目的,一种是表扬,被称为上谥;一种是同情,被称为平谥;还有一种是批评,被称为下谥。周武王称帝辛为“纣”,用意是骂他残暴。
  那么帝辛残暴在哪里呢?周武王在起兵讨伐他的时候,作了《牧誓》一一指出:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡有晨,惟家之索。’今商王受,唯妇言是用,昏弃厥肆祀,弗答;昏弃厥遗王父母弟,不迪;乃唯四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑……”
  啥意思?就是说:古人说了,“母鸡是没有在清晨报晓的;若母鸡报晓,说明这户人家就要衰落了。”现在帝辛只听信妇人的话,对祖先的祭祀不闻不问,轻蔑废弃同族兄弟而不任用,却对从四方逃亡来的罪恶多端的人推崇尊敬,又是大力任用,还让他们当上了大官。这些人施残暴于百姓,违法作乱于商邑(现在,我姬发奉天命讨伐他)!
  这话乍一听,挺像那么回事。
  你作为一国之君,应该广开言路,虚心纳谏。结果你光听老婆的枕边风。你老婆是个女人,女人家头发长见识短,应该安安分分呆在后宫种花种菜种太阳,没事打打麻将,有事打打孩子。你倒好,你允许女人参政,这跟老母鸡代替公鸡打鸣有什么区别?
  再者,商朝本是一个崇尚祭祀的王朝。从商朝开国君主汤开始,就注重敬拜神灵,祭祀先祖。想当年,商汤执政,遭遇大旱,民间颗粒无数,百姓嗷嗷待哺。商汤让巫师占卜,巫师声称需用活人祭祀,商汤愿将自己作为人牲,亲自沐浴剪发,走上祭坛决定化为一道美味的烧烤来感动上天。结果,天降大雨,让他与国家都转危为安。因此,历代商朝国君都要坚持向天地、山川、祖先之神不停的献祭。这是祖宗制定的礼法,你没有遵守不配为一国之君!
  此外,从夏朝开始,中国实行的就是奴隶制。啥叫奴隶制?就是国内划分为两个阶层,一个是奴隶主阶层,一个是奴隶阶层。帝辛你身处奴隶主阶层,就应该在用人为官方面,照顾同族的长辈或同宗的兄弟。你却打破祖制,破格提拔一些奴隶。奴隶怎么可以被封侯封将呢?奴隶一旦打破了阶级固化,奴隶主以后的日子怎么混?
  看,这位武王伐纣的理由,是不是挺有意思的?
  在他的战斗檄文里,并没有后人叙述的帝辛搞什么“酒池肉林”的奢侈生活;也没有炮烙、虿盆、醢刑等比满清十大酷刑还残忍的记录;也没有比干被逼剖心,周文王被逼吃自己儿子的肉,以及恶狠狠的砍断行人的双脚来敲骨验髓,活生生的割开孕妇的肚子来印证性别之猜的变态作为……周武王之所以要攻打商纣王,不为别的,就为建立一个能够长期保持男人制约女人,奴隶主镇压奴隶,祭祀之礼不容改变……反正就是跟着我的人都有肉吃,听我的人都有好处拿的世世代代让贵族们坐拥江山享清福的新朝代!
  这言辞,这语气……简直了!简直脸都不要了!
  首先,周武王把帝辛对于妲己的尊重与宠爱,曲解为沉迷女色、败坏朝纲。但是在秦汉以前的书籍里,并没有任何关于妲己祸乱国政的记录。《竹书纪年》只提及了“九年,王师伐有苏,获妲己以归”,证明帝辛在青年时代的战争期间,俘获了有苏氏部落的一名女子回朝。这名女子姓己名妲,身份算是奴隶。帝辛非常喜欢她,“作琼室,立玉门”,让她入住豪华宫殿,籍此抬高她的身份,而且允许她议政,甚至接受她的意见。由于帝辛与妲己的恩爱,商朝与有苏氏部落的紧张关系也得以缓和,他没有再攻打过有苏氏,只是把精力都投入到对东夷的用兵方面。
  这一点,周武王十分看不顺眼。自父系氏族社会形成之后,许多部落都是主张妻子惟许一夫,丈夫却不限一妻。周武王他爹周文王就有后妃二十四人,生下连周武王在内的十八个儿子。帝辛独宠妲己,已经很不man了,还招惹得商朝的妇女气焰能顶半边天。他却罔顾商朝素来重视男女平等的社会风气,也否定了商朝素来推行一夫一妻的婚配制度。
  根据殷墟出土的甲骨文显示,商朝的国君自商汤至帝辛,有不少君王都是只娶一妻。夫妻生前同床死后同穴,少有男尊女卑的性别歧视。包括允许贵族妇女拥有一定的个人财产,可以独立经营田地。商朝国君鼓励妇女积极参与社会公共事务。如商王武丁的妻子妇好曾经率兵攻打过异族羌方和巴方,还主持过各种的王室典礼,极具社会威望。妇好英年早逝,武丁痛不欲生,考虑到妻子的亡魂无依,特为她举办了冥婚,将妇好许配给了去世已久的先王。所以,妲己在帝辛身边哪怕担任辅政大臣,也没有什么好被指责的。
  再谈祭祀。商朝人之所以重视祭祀,是由于他们祖先早期经营畜牧和商业,他们喜欢用生意人的思维待人处世。同理,他们也认为通过向上天献祭,能够得到神灵的赐福。《礼记·表记》道:“殷人尊神,率民以事神。”商朝国君举办祭祀仪式,往往是实行人殉。据考证,商朝的祭祀,有时候使用人殉多达千人。而且用活人献祭的方式极其残忍,经常是将活人像牛羊牲畜一般宰杀,太空内脏,对半剖开。然后使用烧烤、风干或者滚汤炖烂等手段作为供奉给神灵与先祖。帝辛继位之后,逐渐淡化了祭祀仪式,等于是拯救了大量奴隶的性命。
  论及改革奴隶制。帝辛的先进思维与人权观念更是让人感动,秒杀亚伯拉罕·林肯与亚历山大二世。在那个等级制度根深蒂固的时代,帝辛用人,不考虑出身背景,而是唯才是举。这种智慧,也就一千年后的唐太宗能够赶得上。《淮南子》对此夸赞帝辛:“纣兼天下,朝诸侯,人迹所及,舟楫所通,莫不宾服。”可见帝辛的执政能力是超强的,他也是极得民心的。那么,他为什么会在牧野之战败给周武王呢?
  毛主席做出了精彩的诠释:“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东西,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏太多,消化不了。周武王乘虚进攻,大批俘虏倒戈,结果使商朝亡了国。史书说:周武王伐纣,‘血流漂杵’,这是夸张的说法。”
  当年东夷叛乱,帝辛平定东夷,历时长久,损耗了大量的人力物力,增加了国库的开支,后来又迁移了十五万的商朝百姓与东夷人共同生活,以此传播殷商文化,使得国力一时空虚。周武王趁机起兵,向已经年过花甲的帝辛发起战争。加上帝辛的军队里有大量战俘,他们还未诚心归顺商朝,趁机倒戈,终让帝辛兵败身亡。而自称仁义之师的周武王,在灭商之役中极尽残忍之能事。据历史学家顾颉刚先生的统计,武王伐纣的战利品包括:战馘(guo,战后将敌人的左耳割下计入战功)十余万;俘三十余万;掠走虎犀熊等动物一万余头;祭牲牛羊犬三千余头;佩玉十八万块……其中,忠于纣王的100名大臣被押往周国,等候在武王祭祀时作为“人牲”……除此外,周武王“亲射恶来之口,亲砟殷纣之颈,手污於血,不温而食。当此之时,犹猛兽者也。”(《荀子·仲尼篇注》),他亲手砍下了帝辛的首级,双手捧着帝辛的血液吞咽入肚腹,宛如一头野兽。
  此后,周武王实行分封制,巩固了奴隶制度,兑现了跟着他有肉吃,听他的有好处拿的战前承诺——仅限于伐纣时期的贵族与功臣而言。
  审核编辑:落叶半床   精华:落叶半床    
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编者按:
散文副主编   落叶半床: 如此的商纣王,哪里是传说里的商纣王?可见历史传说与真实的历史完全是两回事呢,照现在的眼光看再那时思想绝对超前的商纣王,简直了!

  • 最新评论
最新评论3
  • 吟湄

    历史是层积的结果,是个逐漸演变的过程。
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  • 渭雨轻尘

    一味棒杀,或者一味捧杀,都不是科学的态度。
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  • 落叶半床

    现实总是和人的想象有出入的,但是很多的出入是经过后人传说才越来越复杂的吗?史上有名的灭国之君大多数不是传说中的模样,可也怪了。大概就是因为历史也是人编的,说白不一定白,说黑不一定黑吧。所以客观地看是很有必要的。
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